El Mago John Dee, Precursor de la Época Isabelina

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John Dee,  fue maestro, consultor, sabio, filósofo, navegante, doctor y astrólogo de la reina Isabel I de Inglaterra. 

John Des fue el mago precursor de la época isabelina

La época isabelina es la era en la historia inglesa marcada por el reinado de la reina Isabel I (1558-1603). En Inglaterra fué una época de gran esplendor cultural, con figuras como William Shakespeare y Christopher Marlowe en la literatura inglesa.

Detrás del trono ingles estaba un hacedor de reyes, en este caso de reinas, el mago, John Dee (1527-1608) consejero y astronomo de la reina Isabel I. John Dee fue uno de los hombres más sabios de Inglaterra.  Notorio matemático, astrónomo, astrólogo, ocultista, navegante, imperialista y consultor de la reina Isabel I. Dedicó gran parte de su vida al estudio de la alquimia, la adivinación y la filosofía hermética. Penetró en los mundos de la magia, la astrología. No dibujó distinciones entre su investigación matemática y su estudio de la magia hermética, la invocación de ángeles y la adivinación.

El mago John Dee, el ‘007’ original (su apodo otorgado por la corona), incluso inventó la idea de un ‘Imperio Británico’, imaginando a Estados Unidos como la nueva Atlántida, él mismo como Merlín y  Isabel I como Arthur «.

John Dee fue (con la posible excepción de Francis Bacon) el primer gran mago inglés documentado. Aunque el mundo exotérico lo recuerda principalmente como el matemático e intelecto líder de su generación, sus credenciales mágicas eran impecables. Era experto en astrología y en filosofía hermética y neoplatónica. Ferviente seguidor de las enseñanzas de Della MirandolaReuchlin Agrippa y Francesco Giorgi

Para escándalo de muchos, tales son los nombres que hoy se pueden entender como influjo guía en la germinación de la ciencia moderna.

Para comprender la influencia de Dee en la tradición del misterio occidental, no basta con saber lo que hizo: uno también debe comprender sus acciones en el contexto de su vida y los tiempos en que vivió Dee. Sus escritos muestran una comprensión afirmada de la alquimia, y muestran que él era consciente de que era mucho más que la mera transmutación de metales. Lo más importante fue que, a través de sus experimentos de observación de cristales, fue responsable de darle al mundo el fascinante tema de la «Magia Enochiana», que aún hoy estudian los ocultistas.

John Dee,  el Mago de los Tudor

John Dee nace en el seno de una familia humilde en Tower Ward, Londres, de padre mercader y cortesano de Enrique VIII, el 13 de julio de 1527. Desde pequeño le apasionan los libros, a los que dedica muchas horas, con 15 años consigue entrar en la Universidad de Cambridge. Fue educado en Londres y Chelmsford antes de asistir a St John’s College, Universidad de Cambridge, en 1542 a la edad de 15 años, la edad típica de un estudiante de primer año en esos días.

La vida de Dee como intelectual realmente comenzó en Cambridge; sin embargo, el plan de estudios de la Universidad difería en última instancia del camino que finalmente tomó. Por ejemplo, muchos de los escritos de Dee muestran una perspectiva típicamente hermética de la vida: con el macrocosmos sutilmente relacionado con el microcosmos y el Hombre como el reflejo natural de la deidad Supernal. Y, sin embargo, Dee no podría haber aprendido hermetismo en la universidad, que prefería la filosofía más humanista de Aristóteles. Esto ha llevado a un escritor a especular que Dee entró en contacto con filósofos herméticos en Cambridge, aparte de sus estudios.

La agitación constitucional se apoderó de Inglaterra durante toda la vida de Dee. En 1534, el rey Enrique VIII se separó de la Iglesia Católica Romana. La posición del padre de Dee como funcionario público lo habría obligado a jurar lealtad a Henry como jefe de la Iglesia de Inglaterra: el propio Dee habría tenido que hacer el mismo juramento a la edad de 21 años. Debemos suponer que lo hizo, porque había él no se habría excluido de una carrera en la vida pública, y se habría abierto a cargos de traición. El conflicto entre la Iglesia romana y la nueva Iglesia Anglicana formaría el trasfondo de varios eventos clave en la vida posterior de Dee.

John Dee será el patriarca de los cabalistas «cristianos» en el Reino Unido. (1)

 Sir John Dee se  interesó por el estudio de la cábala desde muy joven, cuentan sin embargo, que su vida cambio cuando llego a sus manos la obra «Occulta Philosophia» de Corneluis Agrippa, maestro de magia y gran alquimista que afirmaba haber conseguido materializar demonios.
Es a partir de entonces cuando decide aplicarse -aún más- para ello organiza sus horarios de la siguiente manera: Estudios: 18 horas. Comer y asearse: 2 horas. Dormir: 4 horas. Con esta dedicación consigue dar conferencias sobre astronomía a temprana edad, además de terminar otros estudios como geografía, matemáticas, dando conferencias sobre Euclides en la Universidad de París, conseguiendo llenos absolutos. También tuvo tiempo de estudiar astrología, alquimia, y fruto de sus viajes por el continente europeo, cartografía y magia ceremonial.

Desde este punto hasta 1553, Dee experimentó un período ininterrumpido de creciente éxito profesional. En 1548 recibió su maestría y tomó un puesto en la Universidad de Lovaina en Bélgica para dar una conferencia sobre Matemáticas. En dos años, cuando tenía poco más de veinte años, se estableció como una autoridad internacional, de modo que cuando llegó a París para dar una conferencia sobre Euclides en 1550, Dee comenzó a recibir ofertas de mecenazgo de nobles e incluso monarcas de toda Europa. Sin embargo, Dee rechazó todo esto: había puesto la mira en una carrera en Inglaterra.

John Dee tuvo una relación intermitente con la corona británica, casi de amor u odio en función de quien fuera el gobernante. 

En 1551 se dio cuenta de su ambición cuando, al regresar a Inglaterra, conoció al niño Rey, Eduardo VI. Obviamente, Dee impresionó al Rey, ya que recibió una anualidad de él. Dee también recibió ofertas de patrocinio de poderosos nobles, incluidos el conde de Pembroke y el duque de Northumberland, quienes lo contrataron como tutor para sus hijos. Northumberland explicó que quería que tuvieran «la mejor educación científica en Inglaterra».

Por lo tanto, a la edad de 26 años en 1553, Dee había establecido con éxito tanto su reputación internacional como su carrera.

Protegido del rey Eduardo VI, según dicen a cambio de un misterioso secreto que nunca ha sido revelado, a la muerte de este y acceder al trono María I «la Sangrienta», hermanastra del fallecido rey, las matemáticas y la magia fueron consideradas disciplinas herética. María seguía así los pasos de su abuelo, el muy católico Felipe II de España. Caído en desgracia, Dee sin embargo, no cesó en sus estudios ni en sus creencias, es más, consiguió a introducirse en los círculos de la inquisición inglesa y llegaría a acusar a la reina Maria Tudor de brujería.

La época del Renacimiento veía las matemáticas de manera diferente a la actual. Incluía no solo aritmética y geometría, sino también astronomía. Además, antes de la aceptación del trabajo pionero de Gallileo y Newton, el estudio de la astronomía también comprendía el de la astrología. Sabemos que Dee dominó tanto la geometría como la astrología, por su «Prefacio de Mathematicall» para Euclides, y por el trabajo que le ganaría notoriedad en el reinado de la Reina María y aceptación con la Reina Isabel.

En 1553, el rey Eduardo VI murió e Inglaterra se dividió ferozmente entre católicos y protestantes. Los anglicanos (es decir, los protestantes) dominaron bajo Eduardo VI. Sin embargo, la siguiente en la línea al trono, Mary, era católica, y casi con toda seguridad trataría de deshacer todo lo que los anglicanos habían hecho. Por lo tanto, varios nobles tramaron un plan para poner a una joven noble llamada Lady Jane Gray en el trono. El plan falló. Mary, con un ejército, depuso a Lady Jane Gray después de solo nueve días. Luego detuvo y ejecutó a todos los nobles que habían apoyado a Jane, incluido el duque de Northumberland, el patrón y mecenas de Dee.

Dee, por lo tanto, se encontró en una posición peligrosa. Los partidarios de la reina María en la corte lo miraron con recelo. Para empeorar las cosas, durante el tiempo 1553-1555 Dee trabajó para, entre otros, la princesa Elizabeth, la media hermana y rival de Mary

En 1555, Dee lanzó horóscopos para la princesa Isabel, la reina y el esposo de la reina. Como ya hemos mencionado, las Matemáticas en ese momento, y por lo tanto la experiencia de Dee, incluyeron el estudio de Astrología. Sus predicciones astrológicas nefastas para María I Reina de Inglaterra, empezaron por darle problemas,  Sus enemigos tomaron esto como una oportunidad: arrestaron a Dee por traición y lo acusaron de «Conjurar Divils». Es acusado de brujería , y sólo las gestiones de un obispo amigo le salva del terrible destino ante la Inquisición.

A la muerte de María I, consigue el favor de Isabel I de Inglaterra -su sucesora- a quien facilita concretas predicciones astrológicas, incluso el día favorable para su coronación. Según la tradición, Isabel recibió la noticia de la muerte de Maria I,  orando bajo un ROBLE CELTA  y recitó un verso del salmo 118: A Domino factum est illud et est mirabile in oculis nostris (en español: Esta es obra del Señor y es maravilloso ante nuestros ojos). Estaba en compañía de su maestro, el mago y astrologo John Dee  que le dio ánimos con sus predicciones de un glorioso futuro, pero sin hijos.

En este año, el propio Dee publicó «Propaedeumata Aphoristica», un conjunto de aforismos que establecen la visión de Dee de la cosmología, la astrología y los roles de la ciencia y la magia natural. Este libro muestra claramente a Dee como un filósofo hermético, con su visión del macrocosmos vinculado al microcosmos por rayos de influencia divina provenientes del cosmos.

 Isabel era hija de Enrique VIII, nació como princesa, pero su madre, Ana Bolena, al ser incapaz de dar un heredero varon al rey, este ordenó ejecutarla bajo la acusación de traición y brujería,  con lo que Isabel fue declarada hija ilegítima y su vida paso a estar en grave peligro. Sin embargo, tras la muerte de sus hermanos Eduardo VI y María I, Isabel asumió el trono. Una época de caos gesto el orden mas dominante del planeta: el Imperialismo Britanico. Detrás moviendo los hilos, un mago…  John Dee

Al igual que el pueblo siempre ha requerido la ayuda y el consejo de hechiceros, videntes, curanderos también las monarquías, cuando la adversidad de las circunstancias no dejaba otra opción, se han rodeado de esta corte de personajes mágicos, capaces de casi todo. La brujeria estaba muy presente en la vida de Isabel I, su propia madre había sido acusada de ser una bruja.

Isabel le consultaba a Dee muchos aspectos sobre el futuro de su reinado, Dee predijo que la reina Maria I no tendría hijos, cosa que Maria Tudor se tomo realmente mal encarcelando al mago como antes hemos comentado. John Dee, hizo igual predicción a  la hermana y heredera Isabel, tomandoselo esta con filosofía, no contrayendo matrimonio y permaneciendo virgen.

Dee no fue únicamente un entusiasta de los estudios científicos y matemáticos, en los extraños contextos en que los encontraba, sino que también deseaba usarlos en bien de sus compatriotas y para la expansión de la Inglaterra isabelina. Actuaba según un programa político-religioso conectado con el destino imperial de la reina Isabel I.

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John Dee, Precursor del Imperio Britanico

A John Dee se le atribuye el primer uso en inglés de los términos Islas Británicas e Imperio británico.

La exaltación patriótica cobró suma importancia. La alegoría de Britannia, que es la caracterización de la isla de Gran Bretaña en una figura humana, fué utilizada por primera vez en 1572 y poco a poco empezó a cobrar importancia.

El llamado Renacimiento isabelino es un suceso de humanismo tardío que se inició cuando el resto de Europa ya perseguía a los magos doctos, todo lo cual no deja de tener su ingrediente político, donde la reina Isabel I es presentada una y otra vez como una gran heroína mágica y Reina de las hadas,. Dee y sus contemporáneos no sólo convirtieron a la reina Isabel I en la Reina de las hadas, sino que, siguiendo la leyenda que había marcado a los Tudor, la reafirmaron en su condición de descendiente del mítico rey Arturo.

La inspiración de Dee radica en la fantasiosa Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth, historia legendaria de los reyes británicos que era aceptada como real por los poetas isabelinos, y formó la base de los símbolos históricos de Inglaterra. En esta pseudohistoria del siglo XII, Gran Bretaña fue fundada y nombrada después de Bruto, el descendiente de Eneas que fundó Roma. Los Tudor, de ascendencia galesa, son herederos de los británicos más antiguos y, por lo tanto, de Eneas y Bruto. Al unir las Casas de York y Lancaster tras la lucha de la Guerra de las Rosas, los Tudor dieron paso a un reino unido donde reinaba Pax. Según Edwin Greenlaw:

«El descenso de los britanos de los troyanos, la vinculación con Arturo, Enrique VIII e Isabel como los monarcas más grandes de Gran Bretaña, y el regreso bajo Isabel de la Edad de Oro son todos características del pensamiento isabelino»

John Dee, el mago de las sombras de Isabel I   usó la inclusión de Irlanda de Godofredo de Monmouth en las conquistas imperiales del Rey Arturo para argumentar que Arturo había establecido un ‘Imperio británico’ en el extranjero. Dee recupero el viejo mito galés del ‘Príncipe Madog’ para reclamar Norteamérica. La conocida historia hablaba de un joven príncipe galés que descubrió América en 1170, más de trescientos años antes del viaje de Cristóbal Colón en 1492. Asimismo, afirmó que Brutus of Britain y el Rey Arturo así como Madog habían conquistado tierras en las Américas y por lo tanto su heredera Isabel I tenía una reclamación prioritaria allí. Había que deslegitimar los derechos españoles y así también se genero la leyenda negra presente en la propaganda antiespañola.

 John Dee era experto en magia retroactiva y magia cósmica , enemigo del Imperio Español, fue precursor de su hundimiento.  Inglaterra exploto nuevas tierras mediante la colonización y que esta visión pudo hacerse realidad a través de la supremacía marítima tras la sobrenatural derrota de la Armada Invencible en 1588. La flota enviada por Felipe II contra Inglaterra no fue derrotada por el enemigo en combate, sino por unas condiciones meteorológicas increíblemente adversas, y caoticas que Dee  había anunciado para 1588.

Además de las actividades de John Dee como mago de Isabel,  este se ocupó activamente de la navegación. Como el matemático, astrónomo e intelecto más destacado de la tierra, Dee se estableció como la opción natural de asesoramiento para los exploradores que desean realizar largos viajes. Gran parte del planeta durante el siglo XVI aún no se había descubierto, y el propio Dee compartió la fascinación de estos exploradores.  Dee publicó un tratado sobre navegación, que se convirtió en el texto estándar para los marineros británicos.

Sin embargo, Dee no hizo esto solo por patriotismo, ya que él mismo esperaba beneficiarse financieramente del nuevo aumento en la exploración mundial. Por ejemplo, Dee firmó un contrato con un explorador, por el cual, a cambio de los consejos e instrucciones de Dee sobre Navegación, toda la tierra que el explorador descubrió en el nuevo mundo por encima de 51 ° Latitud se convertiría en propiedad de Dee. Como sucedió, el explorador no pudo llegar a su destino, debido al mal tiempo. Sin embargo, si hubiera tenido éxito, Dee se habría convertido en el dueño de la mayor parte de Canadá. Los reinos de la posibilidad podrían incluso extenderse a la elevación de Dee hacia la nobleza, como le habría correspondido a un poderoso propietario de la tierra de la época, tal vez incluso como un duque

John Dee como otros muchos personajes europeos posteriores formarían parte de un movimiento, cuya finalidad aparente era forjar una alianza de príncipes y nobles protestantes algunos de ellos interesados por la ciencias ocultas que frenasen el poder totalitario de los papistas y propiciar el nacimiento de un nuevo Cristianismo, iluminado por la filosofía hermética y cabalística. Su meta última era alumbrar una nueva era, iluminada por la libertad de pensamiento y el derecho a la libre educación, cuyo próximo nacimiento habría sido anunciado por otras profecías y por los seres ultraterrestres o sobrenaturales con quienes Dee se creía en contacto.

Desde 1570 el mago consejero de la reina, abogó por una práctica de fortalecimiento político y económico de Inglaterra y de expansión imperial en el Nuevo Mundo.  Varios de los jóvenes formados con John Dee jugaron un papel decisivo en la creación de una flota y en la de un incipiente Imperio Británico, así como en el eficaz servicio de inteligencia, dirigido por su gran amigo Francis Walsingham,

 Sir Francis Walsingham, era el perro guardián de la reina de Inglaterra, sin el cual, ella no hubiera sobrevivido. Como Secretario de Estado era un puritano de la vieja escuela que veía conjuras papistas por todas partes, pero gracias al cual, ninguna de ellas triunfó. Walsingham acudía a la casa del mago regularmente a consultar su colección única de libros sobre criptografía, que le permitió cifrar los mensajes que cruzaba con sus agentes distribuidos en toda Europa.

John Dee fue un James Bond itinerante de los tiempos Tudor. 

Sin duda, Dee aprovechó sus viajes por varias cortes europeas, y su estrecha relación con gobernantes interesados en el hermetismo, para prestar valiosos servicios como agente secreto. Cada personaje del juego político era identificado por Walsingham con claves numéricas, y el código simple de Dee era 007, que él dibujaba como dos ojos sobre los cuales situaba un 7 (número mágico al que daba una importancia trascendental), como si fueran unas lentes.

El mago John Dee, el ‘007’ original (su apodo otorgado por la corona), incluso inventó la idea de un ‘Imperio Británico’, imaginando a Estados Unidos como la nueva Atlántida, él mismo como Merlín y  Isabel I como Arturo.

 John Dee fue el primero que hizo espionaje industrial, pues llevó a Inglaterra, por cuenta de la reina Isabel, unos poderosos secretos de navegación y de fabricación. Fue, ciertamente, un científico de primer orden, al mismo tiempo que especialista en literatura clásica, y exponente de la transición entre dos culturas que en el Siglo XVI, no estaban tal vez tan separadas como en la actualidad..

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“John Dee realizando un conjuro frente a Isabel I”

La Reina a menudo confiaba en Dee, una vez pidiéndole que le explicara los secretos de la Alquimia. Dee a menudo se vio llamado por los nobles. Elizabeth pudo haber tolerado a Dee como astróloga, e incluso como alquimista, pero no podía permitir que ocurriera ningún tipo de magia negra o al menos se supiera su practica.

Una ley del Parlamento convirtió las ofensas capitales en hechicería que causó la muerte, evocando cualquier tipo de espíritu maligno, incluso usando magia para descubrir tesoros escondidos (como una segunda ofensa). Esto también habría criminalizado efectivamente muchos grimorios clásicos, algunos de los cuales sin duda estaban en la famosa biblioteca de Dee, que incluso la reina consultaba.

Por lo tanto, si alguna vez se demuestra que Dee conjuró demonios, no solo se enfrentaría al oprobio social sino también a la sentencia de muerte. Por lo tanto, podemos entender por qué en 1576 Dee ingresó con éxito una Súplica para obligar a John Foxe a eliminar las referencias a él como «el Gran Conjurador» de Actes y Monumentos , una copia de la cual, actualizada anualmente, se colocó en cada catedral inglesa y en muchas iglesias parroquiales. .

En la pintura superior, John Dee realizando un conjuro frente a Isabel I” podemos ver a Elizabeth I, a su izquierda su consejero principal, William Cecil, y a Sir Walter Raleigh. Detrás de Dee, está su medium o ayudante, Edward Kelley. En un estudio realizado con rayos X, se encontró que en la escena originalmente había un círculo de cráneos alrededor de Dee, en una practica de necromancia evidente.

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John Dee, Mago Cósmico y Necromante

Durante su edad más temprana, Dee mostró poco interés por lo sobrenatural. Más adelante, se desilusionó con la ciencia y empezó a experimentar con lo oculto.

Convencido de que ángeles y humanos llegaron a cohabitar en el mundo, y de que los adelantos del hombre se debían precisamente a la ayuda de estos seres, durante los últimos 30 años de su vida John Dee se dedicó a desarrollar un lenguaje para comunicarse con los ángeles. Por eso, se consagró a sus viajes y a ir al encuentro de numerosas personas que podían ayudarle a evolucionar.

Uno de los logros más notables de Dee fue el establecimiento de la mejor y más grande biblioteca de Inglaterra, en su propia casa en Mortlake, Oxfordshire. Dee pasó la mayor parte de los años entre 1560 y 1570 recolectando grandes cantidades de libros y manuscritos. Incluso viajó por Europa continental entre 1562 y 1565 en busca de obras raras.

La naturaleza del contenido de la colección de libros de Dee arroja algo de luz fascinante sobre su personaje. Incluyeron obras sobre todas las ciencias, filosofía hermética, alquimia (incluyendo obras de Raymond Lully, Albertus Magnus et al.), Poesía romana clásica, neoplatonismo y mucho más. Dee también parece haber conocido una gran cantidad de libros impresos, que nunca mencionó como pertenecientes a su biblioteca. Por ejemplo, Dee parece haber tenido una colección de escritos sobre demonología y brujería. También tuvo las obras de Henry Cornelius Agrippa; no solo sus «Tres libros sobre filosofía oculta», sino también «Sobre la nobleza y la excelencia del sexo femenino».

A algunos les resultará difícil creer que Dee, siendo un hombre de tal inteligencia, se entregue seriamente al mundo de los espíritus. Pero para Dee, la magia era simplemente una extensión de esta recopilación de conocimiento. Dee no solo estaba interesado en el Conocimiento, sino también en la Exploración. Debemos recordar que gran parte del planeta permaneció sin explorar en la época de Dee.

 Por lo tanto, en su vida exotérica observamos la contribución de Dee a la navegación, su apoyo al surgimiento del imperialismo británico y su falta de posesión de la mayor parte de Canadá. En su trabajo mágico, vemos que Dee estaba muy interesada en usar poderes de otro mundo para descubrir y quizás influir en lo que sucedía en otros lugares del mundo.

Dee buscaba descubrir el conocimiento espiritual perdido y recuperar la sabiduría que creía oculta en los libros de la antigüedad. Entre estos libros se encontraba el entonces legendario Libro de Enoc, que Dee concebía como un libro que describiría el sistema mágico empleado por el patriarca bíblico Enoch.

Dee publicó muy poco de su propio trabajo, prefiriendo impartir sus enseñanzas en privado. Tal vez este aire de secreto avivó los desagradables rumores que continuaban rondando a su alrededor.

Sin embargo, sí publicó dos obras notables: un «Prefacio de Mathematicall» a los Elementos de Geometría de Euclides en 1570 y «Monas Hieroglyphica en 1564. un tratado sobre un glifo que inventó compuesto por símbolos esotéricos y astrológicos, que incorpora el sol, la luna, Aries y la cruz. El» Prefacio de Mathematicall «demuestra las opiniones de Dee sobre Mathesis, El Prefacio equivale a una síntesis del pensamiento místico desde Agripa hasta la teoría numérica de Pitágoras.

La «Monas Hieroglyphica» (es decir, «Mónada jeroglífica») parece ser un documento más confuso, pero en términos de ocultismo moderno, este libro solo se queda atrás de «Enochian Magic» como el trabajo más influyente de Dee. El Monas Hieroglyphica a primera vista contiene una serie de teoremas relacionados con ejercicios arbitrarios que involucran un símbolo: el antiguo signo alquímico de Mercurio. El enfoque de Dee parece bastante oblicuo, pero se las arregla para escribir una cantidad considerable de consejos prácticos relacionados con la Alquimia y la Qabalah, y de hecho, algunas especulaciones matemáticas.

John Dee cruzo la inea de magia natural a magia sobrenatural. Un objeto que solía emplear John Dee para su comunicación con los muertos era el «espejo de obsidiana» un clase de piedra negra con propiedades divinas..

La adivinación (en inglés scrying) es un método empleado por videntes, magos y brujos para predecir el futuro, que incluye técnicas como mirar fijamente a una superficie reflectante para así recibir mensajes del “otro lado”.

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El espejo de obsidiana de Dee utilizado para sesiones “adivinatorias” (British Museum)

En 1581 en su casa de Mortlake, Londres, John Dee consiguió tener una experiencia sobrenatural. Se le presentó el Arcángel Uriel -rodeado de luz- quien le regala un espejo, según algunos de antracita y otros de obsidiana, que todavía se encuentra en el Museo Británico de Londres. De forma convexa y extraordinariamente pulimentado. El Arcángel le asegura que a través de ese espejo, podrá ver lo que ocurre en otros mundos paralelos, y podrá recibir mensajes de seres espirituales, en particular de Uriel, considerado el Arcángel de la luz, que era muy venerado en la Edad Media. A pesar de ser un Arcángel, Uriel fue quitado del santoral cristiano por la extrema devoción que la gente sentía por él, a quien comparaban con el Sol, y era el principal destinatario de las advocaciones.

No está claro cómo llegó el espejo mágico a manos de Dee, pero el instrumento, cuyo material se asociaba a Tezcatlipoca –elusiva deidad de la noche–, era empleado por él con fines adivinatorios. Al parecer, esta pieza conjuraba en su superficie visiones de rincones inaccesibles para la percepción ordinaria, mismas que eran aprovechadas por los brujos mexicas en su momento y luego por el célebre mago británico, para “llamar espíritus” en el siglo XVI.

Versiones mas realistas explican que,  el espejo fue entregado a John Dee por William Pickering, quien fue el embajador inglés en la corte del emperador Carlos V en Bruselas. Aunque no se puede descartar que piratas británicos interceptaran una caravana española de barcos con oro y joyas procedente de México, donde estaría el espejo de obsidiana que, de un modo u otro, llegó a John Dee

John Dee encontró en este espejo una dificultad, ya que en esa época no existían medios de reproducción, y le resultaba difícil atender, por un lado los mensajes, y por otro recordarlos con precisión para transcribirlos. Se dio cuenta que necesitaba un ayudante, y un año después conoce a un personaje oscuro llamado Edward Talbott, que -a causa de problemas con la justicia- decide cambiar su apellido por Kelly o Kelley, que ha sido el nombre por el que todavía hoy se le conoce. Entonces, Kelly que sentía una gran fascinación por la magia, miraba a través del espejo y John Dee transcribía los mensajes.

Según otra leyenda cuenta que Dee y la reina trabajaron juntos con el espejo y supuestamente ella logró ver en su reluciente superficie negra la imagen de un amigo muerto.

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Necromancia: El arte de conjurar a los muertos y comunicarse con ellos, imagen de John Dee y Edward Kelley. De: Astrology (1806) por Ebenezer Sibly.

Edward Kelley nació en 1555. Varias historias rondan el pasado de Kelly; dejó la Universidad de Oxford en circunstancias misteriosas, fue ridiculizado en Lancaster por falsificar títulos de propiedad o falsificar dinero. Incluso se dice que desenterró un cadáver para realizar una operación nigromántica. Corría el rumor de que usaba un gorro negro porque había perdido amabas orejas como castigo por falsificador.

Varias historias rondan el pasado de Kelly; dejó la Universidad de Oxford en circunstancias misteriosas, fue ridiculizado en Lancaster por falsificar títulos de propiedad o falsificar dinero. Incluso se dice que desenterró un cadáver para realizar una operación nigromántica.

Kelly , como medium, era el intermediario entre Dee y los espíritus, a quienes hablaba en lenguaje extraño, el enochian. Juntos recorrieron Europa desarrollando actos de ocultismo y alquimia. Kelly fue encarcelado por Rodolfo ll de Praga, rey de bohemia, y murió en 1593 durante un intento de escapar de su encierro.

En los tiempos modernos, esto ha causado serios problemas a varias personas. Por ejemplo, Paul Foster Case dijo que no podía creer que una ciencia supuestamente divina como la «Magia Enochiana» pudiera haberse canalizado a través de un canalla tan obvio como Kelly. En consecuencia, la orden de Case, los Constructores del Adytum, hasta el día de hoy sigue muchas de las prácticas del Amanecer Dorado, pero no la magia Enochian.

Tengo las mismas dudas. No creo que los enochian fueran angeles de luz. No propongo entrar en muchos detalles sobre la Magia Enochiana, excepto por unas pocas observaciones generales.   Dee dedicó todo su empeño en hallar una forma de poder contactar con los supuestos ángeles, y sus escritos dan a entender que finalmente consiguió, o al menos estaba convencido de ello. Le otorgaron el conocimiento para desarrollar el Imperio Britanico y abrir el tiempo del Apocalipsis

Cientos de conversaciones con numerosos espíritus fueron registradas, entre ellas muchas en las que se revelaba lo que decían ser un lenguaje angélico llamado “Enoquiano”, compuesto de palabras no inglesas. El alfabeto Enoquiano fue comunicado al Dr. John Dee y Edward Kelley durante “sesiones adivinatorias”, en las que recibieron numerosos textos y tablas revelados por los ángeles.

John  Dee creía que lo que estaba haciendo beneficiaría a la posteridad, así que transcribió toda la información recibida en una serie de manuscritos y libros que incluían ejercicios prácticos.

Hay que hacer frente a los hechos relativos a Dee, y uno de ellos es ciertamente que fue un hombre notable que sin duda seguía las enseñanzas de Cornelio Agripa y que trató de aplicar la “filosofía oculta” a toda su vida y obra.
Otro aspecto sumamente importante de las ideas de Dee fue su creencia en la alquimia. En sus estudios junto con Kelley se ocupaba no sólo de magia angélica, sino también y sobre todo de alquimia. Kelley era un alquimista considerado, según ciertos rumores, capaz de llevar a cabo transformaciones y de hacer oro. Así, pues, la Cábala práctica y la alquimia práctica parecían caminar de la mano en la sociedad Dee-Kelley.

Muchos de los objetos utilizados por Dee y Kelly pueden contemplarse hoy día en el British Museum de Londres, en Inglaterra.

 

El Museo Británico conserva en su colección varias piezas que pertenecieron a John Dee, y que fueron utilizadas por él para contactar con el mundo sobrenatural. En total son seis piezas «mágicas» (imagen superior), en su mayoría rescatadas por el anticuario británico Sir Robert Cotton (1571-1631), cuya colección fue una de las que dieron forma al primitivo Museo Británico.

El peculiar legado de Dee está compuesto por tres «sellos» en forma de disco grabados con extraños símbolos mágicos (dos pequeños y uno más grande), un espejo de obsidiana de origen azteca, un disco dorado y una bola de cristal. Sus conocimientos herméticos le permitieron fabricar varios pentáculos de protección -entre ellos- el Sigilum Dei Aemeth, que usaba junto a Kelly, como protección para la magia ceremonial, con el fin de evitar la entrada de entidades negativas.

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El voluminoso, elaboradamente decorado «Sello de Dios» de cera, usado por el mago para soportar la «piedra que muestra», la bola de cristal utilizada para la visión.

Los caminos de Kelly y Dee se separan. Kelly que le ayudaba en las magias ceremoniales, intenta convencerle de que Uriel le había dado un mensaje: que deberían intercambiarse las esposas. Se cree que John Dee no creyó tal atrevimiento, por un lado por sus profundas convicciones cristianas y por otro por sus conocimientos de angeología, y por esa razón nunca más vería a Kelly, ni trabajaría con él.

Sociedades secretas propiciadas por Dee en Inglaterra dieron lugar décadas después al que se conocería como movimiento RosaCruz, que auspició el nacimiento de la ciencia y del mundo que hoy conocemos. De hecho, el segundo manifiesto rosacruz iba acompañado por una mera adaptación de La Mónada Jeroglífica, el más conocido escrito de los 70 que produjo Dee.

Dee fue un cristiano intensamente piadoso, pero su cristianismo estaba profundamente influido por el hermetismo y las doctrinas platónico-pitagóricas que impregnaron todo el Renacimiento. Creía que los números eran la base de todas las cosas y la llave del conocimiento, que la creación de Dios fue un acto de numeración. Partiendo del hermetismo, extrajo la creencia de que el hombre tenía el potencial del poder divino, y pensaba que dicho poder podría ser ejercitado a través de las matemáticas. Su magia angélica cabalística (que era fuertemente numerológica) y su trabajo en matemáticas prácticas (navegación, por ejemplo) eran simplemente los extremos exaltado y mundano del mismo espectro, no las actividades contrapuestas que muchos podrían considerar hoy en día. Su objetivo final era ayudar a dar lugar una religión mundial unificada a través de la sanación de la brecha existente entre las iglesias católica y protestante y la recuperación de la teología pura de la antigüedad.

Estas conspiraciones tenían un propósito metapolítico superior al sospechado: tanto John Dee como otros muchos personajes europeos posteriores formarían parte de un movimiento, cuya finalidad aparente era forjar una alianza de príncipes y nobles protestantes algunos de ellos interesados por la ciencias ocultas que frenasen el poder totalitario de los papistas y propiciar el nacimiento de un nuevo Cristianismo, iluminado por la filosofía hermética y cabalística. Su meta última era alumbrar una nueva era, iluminada por la libertad de pensamiento y el derecho a la libre educación, cuyo próximo nacimiento habría sido anunciado por otras profecías y por los seres ultraterrestres o sobrenaturales con quienes Dee se creía en contacto.

A Isabel la sucedió en el trono el hijo de la decapitada María Estuardo con el nombre de Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra en 1603.  Un soberano terriblemente supersticioso, marcado por la brujomanía, quien expulso de la corte y le negó la pensión a John Dee.

Pasó sus últimos años en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias de sus posesiones para mantenerse a sí mismo y a su hija, Katherine, quien cuidó de él hasta el final.  El mago fallecería prácticamente en la indigencia, olvidado por todos.

John Lee moriría a los 81 años, en una fecha inconcreta entre finales de 1608 y y comienzos de 1609, en Mortlake, la misma localidad que le vio nacer. Por esos años se estima que el promedio de vida rondaba los 40 años, salvo en la realeza donde podría estimarse en torno a los 60. John Dee quizás no haya alcanzado fabricar oro alquímico, pero los años que vivió- tal vez- sean la mejor prueba de que acarició la piedra filosofal, o como mínimo probó el elixir de la vida.

 “Dee no es una personalidad que pueda ser hecha a un lado con ligereza calificándola de “hechicero”, como fue llamado durante los periodos de pavor que llevaron a la caza de brujas. Debe de haber sido uno de los personajes más fascinantes de la época isabelina, que despertó el interés del mundo intelectual por sus conocimientos, por su patriotismo y por la profundidad de sus visiones concomitantes con la Cábala cristiana».

Frances Yates  La filosofía oculta en la época isabelina

La Reforma protestante había devenido revolución hermética.

John Dee tras ser rescatado del olvido por la Golden Dawn, depositaria del saber hermético, cabalístico, alquímico, teúrgico, y de la tradición mágica rosacruz, entre otros,  se ha convertido en uno de los pilares del resurgimiento contemporáneo de la magia.  Su legado mágico sigue tan vivo hoy como en sus años de máximo esplendor

Alesteir Crowley (Reino Unido, 1875-1947), el gran mago del caos del siglo XX que se autoproclamaba la Bestia 666  fue un alumno aventajado de John Dee. porque no sería la primera vez que la Corona inglesa se valía del poder de sus magos más infames. Sin embargo, aún hay más en esta historia, ya que Aleister Crowley afirmó, según John Symmonds en su libro, » La Gran Bestia «, que una de las encarnaciones pasadas de Crowley fue Sir Edward Kelley, el estafador de la «piedra de la proposición» que ayudó a John Dee  a formular el poderoso lenguaje mágico enoquiano .

PRÓXIMAMENTE:

Aleister Crowley, la Bestia 666 del Imperio Británico

 Las biografías de John Dee y Alesteir Crowley son paralelas  incluso como espias e “historiadores” siempre al servicio  de su graciosa majestad británica y…  la PERFIDA ALBIÓN

Mientras algunos “historiadores” no dejan de demostrar que el pasado puede modificarse, la historia de los grandes acontecimientos, tal y como ya apuntara Voltaire en su momento, apenas seguirá siendo la historia de sus crímenes.

“No todo lo que se nos presenta como la historia realmente ha sucedido, y lo que realmente sucedió en realidad no sucedió de la manera que se nos presenta, mas aún, lo que realmente pasó es sólo una pequeña parte de todo lo que pasó. Todo en la historia sigue siendo incierto, los eventos más grandes, así como la menor incidencia.”

Goethe

En la Magia Cósmica   todo es real, su poder reside en destruir la historia para poder volver a construirla.  

MAS INFORMACIÓN:

La «Pérfida Albión» Fuente del Caos

Los Tudor, el Origen del Imperio Británico: Isabel I, el final de la Dinastía


NOTAS: 

(1) John Dee era un cabalista cristiano. La cábala hermética (Del hebreo: קַבָּלָה «recepción» o «contabilidad»), es una tradición esotérica occidental que implica el misticismo y el ocultismo. Es la filosofía que subyace y el marco de las sociedades mágicas tales como la Orden Hermética de la Aurora Dorada, y las órdenes thelémicas. La Cábala hermética oculta, surgió juntamente y unida con la Cábala cristiana en el renacimiento europeo, convirtiéndose en las diversas maneras cristianas esotéricas, no cristianas, o anti-cristianas a través de cuyas diferentes academias en la era moderna. Se basa en un gran número de influencias, sobre todo: Cábala judía, Astrología occidental, Alquimia, religiones paganas, especialmente la religión antigua egipcia, y la religión greco-romana (de esta última se deriva el término «Cábala hermética»), el Neoplatonismo, el Gnosticismo, el sistema enoquiano de la magia angélica de John Dee y Edward Kelly, el Hermetismo, el Tantra y el simbolismo del Tarot.


FUENTES:

  • Wikipedia
  • www.Britishmuseum.org
  •  Sarasa Bara, Enrique (2005). Isabel I, Reina de Inglaterra. Madrid: EDIMAT LIBROS, S.A.
  • Sherman, William Howard. John Dee, La política de la lectura y escritura del Renacimiento Inglés. Universidad de Massachussets (1995)
  • Woolley, Benjamin. Conjurador de la Reina: la ciencia y la magia del Dr. John Dee, el consejero de la reina Isabel INueva York (2001).
  • Harpur, Patrick (2006). El fuego secreto de los filósofos. Capítulo 15. Conjurar a los ángeles. Los viajes de John Dee. Página 145. Segunda edición. Vilaür: Ediciones Atalanta.
  • Frances Yates  La filosofía oculta en la época isabelina
  • http://britaniaforyou.com/discurso-reina-elizabeth-tilbury/
  • https://cualia.es/john-dee-un-heterodoxo-en-la-inglaterra-isabelina/

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